- ميليسا هوجنباوم
- صحافي
البشر وحدهم هم الذين يحتفظون بالحيوانات في منازلهم، ربما لأن رعاية رفيق محبوب أمر مكلف ماليا. وهنا يطرح السؤال: ما الذي يدفعنا لاقتناء الحيوانات الأليفة؟
عندما ترى أربعة قردة شمبانزي تمسك بظبي صغير لتلعب معه، قد يبدو للوهلة الأولى أنهم يريدون الاحتفاظ بهذا الحيوان كحيوان أليف.
وبدلاً من ذلك، قامت القرود بركل الحيوان الصغير بوحشية، مما أدى إلى سقوطه أرضًا، الأمر الذي انتهى بشكل سيء.
أثبت سلوك الشمبانزي التافه هذا أنه عنيف جدًا بالنسبة للحيوان، مما أدى في النهاية إلى وفاته. ولعبت القرود معه لمدة 30 دقيقة أخرى بعد وفاته.
ومع ذلك، هذه حالة خاصة. الظبي صغير الحجم ولا يعتبر "حيوانًا أليفًا" بالمعنى التقليدي. كما أن الحيوانات ليس لديها حيوانات أليفة لأنك لن ترى شمبانزي يمشي كلبًا مثل البشر، أو فيلًا يربي سلحفاة كحيوان أليف.
تخطي القصص المقترحة واستمر في القراءة.
القصص المقترحة
لماذا لا يمانع الروس في تسجيل قيم منخفضة للروبل؟
قمة البريكس: لماذا تطالب الدول العربية بالانضمام إلى المجموعة؟
ما أهمية تحديد جدول نوم طوال الأسبوع؟
لماذا سامحت الفتاة لأخيها على قتل والدها؟
نهاية القصص المقترحة
ويبدو إذن أن معاملة الحيوان كأحد أفراد الأسرة يقتصر على الإنسان فقط. السؤال هو لماذا يحدث هذا؟
بادئ ذي بدء، ليس من الواضح كم من الوقت تعود عادة تربية الحيوانات الأليفة إلى البشر. نحن نعلم أن أسلافنا ربما كان لديهم ذئاب منذ آلاف السنين. وربما أسروا هذه الذئاب وهي صغيرة، ثم روضواها ووجدوها مفيدة للصيد.
بمرور الوقت، أصبحت هذه الذئاب رفاقًا مروضين، يتبعون طريق التطور ويتحولون إلى كلاب. وكان من الممكن أن يحدث هذا قبل 27 ألف سنة، وفقا لبحث نشر في مايو الماضي.
ومنذ ذلك الحين، لم تنقطع العلاقة بين الإنسان والكلب، وأصبح امتلاك حيوان أليف جانبًا مشتركًا في العديد من الثقافات.
تخطي البودكاست واستمر في القراءة.
بي بي سي اضافية
بودكاست أسبوعي يضم قصصاً إنسانية عن الوطن العربي وشبابه.
الحلقات
نهاية البودكاست
قد يبدو هذا غريبا بالنظر إلى أنه مكلف ماليا. تحتاج الحيوانات إلى نظام غذائي ورعاية صحية ومكان للعيش فيه.
في حين أن هذه الحيوانات توفر الرفقة لأولئك الذين يعتنون بها، فإن الاعتناء بها ورعايتها يستغرق وقتًا طويلاً، وغالبًا ما تسير هذه العلاقة الحنونة في اتجاه واحد (دون احتساب بعض الاستثناءات، مثل كلاب الحراسة، التي يستفيد أصحابها من الالتواء). ).
وبعد سنوات عديدة، سيتمكن بعض أطفالك من الاعتناء بك. لذا فإن الاعتناء بأحبائنا أصبح الآن أمرًا منطقيًا، وفقًا لنظرية التطور. يتشارك هؤلاء الأشخاص جيناتنا معنا، لذا فإن ضمان بقائهم على قيد الحياة يساعد تلك الجينات على البقاء أيضًا.
لكن الأمر نفسه لا ينطبق على حيوان العائلة الأليف؛ سواء كان كلبًا أو قطة أو فأرًا. لا يمكنك أن تتوقع من الحيوان أن يمنحك شيئًا ملموسًا مقابل الاعتناء به. وعلى الرغم من ذلك، لا يزال ملايين الأشخاص يمتلكون هذه الحيوانات ويعتبرونها جزءًا لا يتجزأ من الأسرة.
هناك العديد من التفسيرات لهذا. لعقود من الزمن، كان هناك تصور بأن الحيوانات الأليفة توفر فوائد صحية لأصحابها، مثل تحسين صحتهم العقلية وربما حتى إطالة حياتهم.
ومع ذلك، فإن الأدلة المتوفرة في هذا الصدد متناقضة. وفي حين أظهرت بعض الدراسات أن للحيوانات الأليفة تأثيراً إيجابياً على بعض جوانب صحة الإنسان، فإن دراسات أخرى -أحدث من حيث الزمن- أظهرت أيضاً نتائج معاكسة.
على سبيل المثال، أظهرت الدراسات أن أصحاب الحيوانات الأليفة هم أكثر عرضة للمعاناة من مشاكل الصحة العقلية ومستويات أعلى من الاكتئاب مقارنة بمن لا يملكون حيوانات أليفة.
كما وجدت دراسات أخرى أن مقدار السعادة التي يتمتع بها أصحاب الحيوانات الأليفة ليس أكبر من أولئك الذين ليس لديهم حيوانات أليفة حولهم.
يقول جون برادشو، الباحث في قسم العلوم البيطرية بجامعة بريستول، إن وسائل الإعلام الشعبية تواصل نشر الفوائد الصحية المزعومة لامتلاك الحيوانات الأليفة، على الرغم من أن هذه "الفوائد" ثبت عمومًا أنها كاذبة في السنوات الأخيرة.
ويضيف برادشو: "لا يعيش الناس لفترة أطول إذا كان لديهم حيوان أليف". "إن الحجة القائلة بأن الأمر يتعلق بنظرية التكيف لم تعد صالحة."
ومع ذلك، في الماضي، ربما كانت مشاركة حياتك مع حيوان مفيدة. ووفقا لبرادشو، فإن هذا أظهر أن الفتيات كن جيدات في رعاية الثدييات العزل، ويشير إلى المهارات التي قد تكون لديهن كأمهات في هذا الصدد. كما أكدت الاتجاه إلى تبني السلوكيات المبنية على الحنان والرحمة وتعزيز هذه السلوكيات.
وتشير نظريات أخرى إلى أن امتلاك حيوان أليف، مثل الكلب، يمكن أن يكون "مؤشرا حقيقيا" للثروة. ومن هذا المنطلق يتبين أن صاحب الحيوان الأليف، بالإضافة إلى تحمله عبء النفقة، لديه موارد إضافية كافية لتحمل العبء المالي للنفقة.
يقول برادشو: "هناك العديد من العوامل التاريخية والثقافية التي تؤثر في كيفية تعبيرنا عن رغبتنا في رعاية الحيوانات، ولكنها في الأساس غريزة إنسانية غالبًا ما تكون مؤشرًا حقيقيًا على مدى محبتنا".
لكن جيمس سوربيل، أستاذ رعاية الحيوانات الأليفة وأخلاقياتها في جامعة بنسلفانيا، يذهب إلى أبعد من ذلك ويقول إن امتلاك حيوان أليف لا يزال يفيد تطور الجنس البشري.
يقول ساربيل، ككائنات اجتماعية، نسعى باستمرار إلى التواصل مع الآخرين، بما في ذلك حيواناتنا الأليفة. ثم يضيف: "الأشخاص الذين يفتقرون إلى الدعم الاجتماعي هم أكثر عرضة للإصابة بالعدوى والمرض".
لكن هذا الرجل يعترف بصعوبة إثبات وجود هذا التأثير. كما تعترف بأن نتائج التحقيقات التي أجريت في هذا المجال متناقضة.
كما أن العوامل الثقافية تلعب دائمًا دورًا هنا. لم يكن لدى كل المجتمعات حيوانات أليفة كما نعرفها.
أظهر تحليل التعددية الثقافية الذي أجري في 60 دولة أن مواطني 52 دولة يمتلكون كلابًا. ومع ذلك، لا تعتبر هذه الكلاب مرافقة أو حيوانات أليفة لأصحابها في 22 دولة فقط من هذه الدول.
في بعض الثقافات التي يكون فيها مفهوم تربية الحيوانات الأليفة شائعًا، يتم التعامل مع الحيوانات الأليفة بقسوة؛ كما لاحظ عالم الأنثروبولوجيا جاريد دايموند في قبيلة غينيا الجديدة.
بالنسبة لقبيلة مثل كيمبو في كينيا، يتم تربية الكلاب وتربيتها فقط من أجل الحماية والحماية. لا توجد كلمة تعني "حيوان أليف" في لغة هذه القبيلة. هناك، لا يقوم أصحاب الكلاب بمداعبتها أو امتلاكها، ولا يسمح لهم بتواجدها في المنازل على الإطلاق.
وبحسب هارولد هيرزوغ، الباحث في جامعة غرب كاليفورنيا بالولايات المتحدة، فإن هذه الاختلافات تظهر أن مسألة امتلاك حيوان أليف لها علاقة بالثقافة.
وفي حديثه أمام الجمهور في المؤتمر السنوي للجمعية النفسية في مدينة نيويورك، قال هيرزوغ إن لدينا حيوانات أليفة لأن الآخرين يمتلكونها، واصفًا ذلك بـ "العدوى الاجتماعية".
«لدينا ميل عام للشعور بالانجذاب نحو الكائنات الحية؛ نحن نميل إلى رؤية الجراء والقطط على أنها لطيفة ومحبوبة. لكن هذا الجرو اللطيف جدًا في أمريكا يمكن اعتباره وجبة في كوريا الجنوبية. فهل هو هنا؟ يخلص هيرزوغ إلى أن اقتناء الحيوانات الأليفة هو نتيجة التعلم واتباع الإشارات الاجتماعية من الآخرين. وبعبارة أخرى، فهو يمثل مفهومًا أو اتجاهًا ثقافيًا يتعزز انتشاره باستمرار من خلال شعبيته.
ويضيف أن النظريات التي تحاول تفسير أسباب ميل الإنسان لاقتناء الحيوانات الأليفة من خلال الرجوع إلى نظرية التطور غير كافية. وأشار إلى نتائج دراسة تحليلية أجريت على أكثر من 48 مليون عضو في نادي بيت الكلب الأمريكي المعني بتربية الكلاب، أن شعبية هذا الموضوع ترتفع وتنخفض.
وهنا يقول هيرزوغ: "إن شعبية (امتلاك) الكلاب يمكن أن ترتفع بسرعة ثم تنخفض بنفس السرعة، لذلك بينما تستمر شعبية تربية الكلاب في النمو، فإن هذا الازدهار يمكن أن يستمر لنحو 25 عاما".
ويضيف أن شعبية هذه العادة "إما أن ترتفع جدا أو تهبط إلى أقصى حد، على غرار الأحذية الرياضية التي تتأرجح بين المستهلكين والشركات المنتجة لها بين الشعبية والركود".
على سبيل المثال، تشهد كلاب البلدغ الإنجليزية نهضة في شعبيتها في وقت لم تعد فيه الكلاب الأصيلة تتمتع بالتفضيلات التي كانت تتمتع بها من قبل. ويتزايد أيضًا عدد الأشخاص الذين يرغبون في إنقاذ الكلاب في الملاجئ عن طريق شرائها. بحسب هرتسوغ؛ تشبه هذه الاتجاهات والأزياء تلك التي يمكن العثور عليها في عالم الموضة.
ويختلف ساربيل مع هذا الرأي، إذ يرى أن عادة اقتناء الحيوانات الأليفة نشأت بشكل طبيعي في المجتمعات التي تعتمد على الصيد وجمع الطعام أو الفاكهة، وبالتالي يجب أن تتأصل هذه العادة في هذه المجتمعات.
ويتابع: "إن فكرة أن عادة اقتناء الحيوانات الأليفة يمكن أن تستمر نتيجة تقلب الأذواق والرغبة هي مفهوم غامض ويصعب فهمه، لأننا نعلم أن الإنسان كان لديه هذا النوع من العلاقة مع الحيوانات منذ مرحلة مبكرة للغاية. في تاريخها".
ربما كان هذا هو الحال، لكن التعبيرات الثقافية مثل الفن والموسيقى واللغة كانت موجودة أيضًا قبل الكلاب.
على هذا النحو، يرى هيرزوغ أنه على الرغم من أن الانجذاب الفطري للحيوانات الصغيرة اللطيفة أمر لا مفر منه، إلا أنه ليس كافيًا.
"لكي يصبح هذا سمة مميزة للمجتمع، هناك حاجة إلى رسالة ثقافية. ولهذا السبب هناك الكثير من الاختلافات التاريخية والإقليمية في تواتر وأنماط ملكية الحيوانات الأليفة".
يبدو من الواضح أننا نجد صعوبة في تحديد السبب الدقيق وراء اختيار الأشخاص للاحتفاظ بالحيوانات الأليفة، حيث يمكن أن يكون ذلك بسبب مجموعة من العوامل المتعددة. ولكن هذا لا ينتقص بأي حال من الأحوال من جمال وسحر هذا الجرو أو القطة.
يمكنك القراءةهيلو الأصليفي الموقعأرض بي بي سي.